Meaning and fictional flag of the Deep State Department in the USA

In the United States, the deep state is an alleged entity that coordinates efforts by government employees and others to influence state policy without regard for democratically elected leadership.^[1][2][3] It has often been dismissed by numerous journalists and academics as a conspiracy theory.^[4][5][6][7] The term, which was originally used to refer to sophisticated shadow governments in countries like Turkey and post-Soviet Russia, has also been used in American political science to refer to entrenched government institutions wielding power, without necessarily implying a conspiracy.^[8][9] The term has been used in numerous published titles about the U.S. government written by, for example, Marc Ambinder, David W. Brown, Peter Dale Scott and Mike Lofgren.

The term gained popularity in some circles during the 2016 U.S. presidential election in opposition to establishment Republican and Democratic candidates and has also been used in 2017 during the Trump administration, which argues that deep states want to delegitimize the Trump presidency.^[10]

Deep state was defined in 2014 by Mike Lofgren, a former Republican U.S. congressional aide, as "a hybrid association of elements of government and parts of top-level finance and industry that is effectively able to govern the United States without reference to the consent of the governed as expressed through the formal political process."^[11][12]

In The Concealment of the State, professor Jason Royce Lindsey argues that even without a conspiratorial agenda, the term deep state is useful for understanding aspects of the national security establishment in developed countries, with emphasis on the United States. Lindsey writes that the deep state draws power from the national security and intelligence communities, a realm where secrecy is a source of power.^[13] Alfred W. McCoy states that the increase in the power of the U.S. intelligence community since the September 11 attacks "has built a fourth branch of the U.S. government" that is "in many ways autonomous from the executive, and increasingly so."^[14]

In the political journal Foreign Affairs, Jon D. Michaels discusses Trump and the deep state, and argues that the concept's relevance is quite limited in the United States. He is of the opinion that it is a more useful perspective in the study of developing countries such as Egypt, Pakistan and Turkey, "where shadowy elites in the military and government ministries have been known to countermand or simply defy democratic directives," but that "it has little relevance to the United States, where governmental power structures are almost entirely transparent, egalitarian, and rule-bound." ^[15]

Recent popular usage of the term has led to its appropriation by Breitbart News and other conservative and right-wing news outlets, where supporters of the Trump Administration have used it to support a variety of conspiracy theories.^[16] It has been dismissed by authors for The New York Times^[17] and The Observer.^[18] University of Miami Professor Joseph Uscinski says, "The concept has always been very popular among conspiracy theorists, whether they call it a deep state or something else." ^[19]

US politics

The "deep state" has been associated with the "military–industrial complex" cited by President Dwight D. Eisenhower in his 1961 farewell address, in which he stated: "In the councils of government, we must guard against the acquisition of unwarranted influence, whether sought or unsought, by the military-industrial complex. The potential for the disastrous rise of misplaced power exists and will persist."^[20] Mike Lofgren has claimed the military-industrial complex is the private part of the deep state.^[21] However, Marc Ambinder says has suggested that a myth about the "deep state" is that it functions as one entity; rather, that parts of the "deep state" are "often at odds with one another."^[22]

President Barack Obama's alleged lack of success of his campaign promises relating to Afghanistan war and civil liberties has been attributed by Tufts University professor Michael J. Glennon to what he calls the "double government"; the defense and national security network.^[23][24] Mike Lofgren felt Obama was pushed into the Afghanistan "surge" in 2009.^[25]

Donald Trump supporters use the term to refer to their allegations that intelligence officers and executive branch officials guide policy through leaking or other internal means.^[26][10] According to a July 2017 report by the United States Senate Committee on Homeland Security and Governmental Affairs, "the Trump administration was being hit by national security leaks 'on a nearly daily basis' and at a far higher rate than its predecessors encountered".^[27]

Donald Trump and Steve Bannon, his former chief strategist, have both made allegations about a deep state which they believe is interfering with the president's agenda.^[28][29][30] Some Trump allies and right-wing media outlets have alleged that former president Barack Obama is coordinating a deep state resistance to Trump.^[28][31] While the belief in a deep state is popular among Trump, his supporters and the Trump administration, critics dismiss it as a mere conspiracy theory^[32] and argue that the leaks frustrating the Trump administration lack the organizational depth of deep states in other countries, and that use of the term in the U.S. could be used to justify suppressing dissent.^[33][28]

See also

• Deep state in Turkey
• Politics in the United States
• Shadow government (conspiracy)
• State within a state

References

1. Jump up^ Ambinder, Marc; Grady, D.B. (2013). Deep State: Inside the Government Secrecy Industry. Wiley. ISBN 978-1118146682.
2. Jump up^ Michael J. Glennon (2014). "National Security and Double Government" (PDF). Harvard National Security Journal. 5.
3. Jump up^ Jordan Michael Smith (October 19, 2014). "Vote all you want. The secret government won't change". The Boston Globe.
4. Jump up^ [1]
5. Jump up^ Michael Hafford (2017-03-09). "Deep State: Inside Donald Trump's Paranoid Conspiracy Theory". Rolling Stone. Retrieved 2017-03-13.
6. Jump up^ Oliver Willis (2017-03-09). "The Alex Jones influence: Trump's "deep state" fears come from his conspiracy theorist ally and adviser". Salon. Retrieved 2017-03-13.
7. Jump up^ "'Deep State' is the latest US conspiracy theory you need to know about". New Zealand Herald. 2017-03-10. Retrieved 2017-03-13.
8. Jump up^ The State: Past, Present, Future Bob Jessop, page 224, December 2015 John Wiley & Sons
9. Jump up^ New Directions in Criminological Theory Steve Hall,Simon Winlow page 229
10. ^ Jump up to:^a b Amanda Taub (February 16, 2017). "As Leaks Multiply, Fears of a 'Deep State' in America". The New York Times.
11. Jump up^ "Essay: Anatomy of the Deep State". BillMoyers.com. 2014-02-21. Retrieved 2017-04-22.
12. Jump up^ The State: Past, Present, Future Bob Jessop, page 224, December 2015 John Wiley & Sons
13. Jump up^ [The Concealment of the State] Jason Royce Lindsey, 2013 pages 35–36
14. Jump up^ Scahill, Jeremy (2017-07-22). "Donald Trump and the Coming Fall of the American Empire". The Intercept. Retrieved 2017-07-29.
15. Jump up^ Michaels, Jon D. Trump and the "Deep State". Foreign Affairs. September/October 2017.
16. Jump up^ [2]
17. Jump up^ Taub, Amanda; Fisher, Max (February 17, 2017). "As Leaks Multiply, Fears of a 'Deep State' in America". The New York Times. Retrieved February 17, 2017.
18. Jump up^ Rebellion Brews in Washington—But American ‘Deep State’ Is Only a Myth, John R. Schindler, The Observer, 22 February 2017
19. Jump up^ "How the "deep state" conspiracy theory went mainstream". Newsweek. 2 August 2017. Retrieved 12 August 2017.
20. Jump up^ "Eisenhower's Farewell Address to the Nation". mcadams.posc.mu.edu. Retrieved 2017-08-09.
21. Jump up^ ""Deep State" Truthout Interview -". 2016-02-22. Retrieved 2017-08-09.
22. Jump up^ Ambinder, Marc; Ambinder, Marc (2017-03-10). "Five myths about the deep state". The Washington Post. ISSN 0190-8286. Retrieved 2017-08-09.
23. Jump up^ "Vote all you want. The secret government won't change. - The Boston Globe". BostonGlobe.com. 2014-10-18. Retrieved 2017-08-22.
24. Jump up^ "Background Briefing with Ian Masters". FD Media. Retrieved 2017-08-22.
25. Jump up^ Lofgren, Mike (2014-02-21). "Essay: Anatomy of the Deep State". BillMoyers.com. Retrieved 2017-08-23.
26. Jump up^ Ishaan Tharoor (February 1, 2017). "Is Trump fighting the deep state or creating his own?". The Washington Post.
27. Jump up^ Crowley, Michael (September–October 2017). "The Deep State Is Real". Politico Magazine. Retrieved 2017-09-05.
28. ^ Jump up to:^a b c Julie Hirschfeld Davis (March 6, 2017). "Rumblings of a 'Deep State' Undermining Trump? It Was Once a Foreign Concept". The New York Times.
29. Jump up^ Phillip Rucker, Robert Costa, Ashley Parker (March 5, 2017). "Inside Trump's fury: The president rages at leaks, setbacks and accusations". The Washington Post.
30. Jump up^ Winter, Jana; Groll, Elias (2017-08-10). "Here's the Memo That Blew Up the NSC". Foreign Policy. Retrieved 2017-08-15.
31. Jump up^ David Weigel (March 7, 2017). "Trump and Republicans see a 'deep state' foe: Barack Obama". The Washington Post.
32. Jump up^ Stanage, Niall (June 5, 2017). "THE MEMO: Is Trump a victim of the 'deep state'?". The Hill.
33. Jump up^ David A. Graham (February 20, 2017). "Why it's dangerous to talk about a deep state". The Atlantic.

The second Holy Roman Empire

Flag of the Holy European Empire

Europa is the girl on the bull, according to the ancient greek mythology.

Vite quasi parallele. Capitolo 89. L'uomo nell'alto castello: fortuna e misteri di Lorenzo Monterovere, Cavaliere di Malta e Iniziato agli Arcani Supremi

Tutti i Monterovere, specie quelli più giovani, provavano un timore reverenziale (e spesso anche un vero e proprio terrore) nei confronti dello zio Lorenzo, soprannominato "il Barone", sia per il successo professionale e accademico in qualità di Ordinario di Storia delle Religioni presso il dipartimento di Filologia Classica dell'Università di Bologna, sia per la sua affiliazione a ordini prestigiosi, tra cui i Cavalieri di Malta, sia, infine, per il fatto che era riuscito a diventare talmente ricco da ricomprare il castello di Monterovere Boica, da cui la "dinastia" era stata scacciata per debiti ai tempi del trisavolo Ferdinando.
Dunque occorre accostarsi a questo delicato argomento "con timore e tremore", come ci ammonisce severamente San Paolo nella Lettera ai Filippesi riguardo allo stato d'animo con cui il credente deve "attendere alla salvezza della propria anima".
Ma Lorenzo Monterovere non era sempre stato un vincente, al contrario.
Per anni suo padre Romano, suo fratello Francesco e sua sorella Enrichetta lo avevano sottovalutato. Lo consideravano un topo di biblioteca, che al di fuori dello studio non era in grado di far niente.
Solo sua madre Giulia aveva creduto in lui, ma non era vissuta abbastanza per vederlo realizzato.
La prima ad accorgersi che Lorenzo non era un pulcino bagnato fu sua zia Anita, durante una delle solite prediche.
<<Lorenzo, tu sei molto bravo a scuola, e questa è una cosa buona, però... come dire... tu sei troppo bravo, il che non è necessariamente un bene, anzi, per dirla tutta, è un grosso problema. Vedi, alla tua età dovresti dedicare più tempo agli amici, alle ragazze...>>
Lorenzo aveva sogghignato con aria di sfida:
<<E me lo vieni a dire proprio tu, che in cinquant'anni non sei riuscita a salvare un'amicizia o un fidanzamento? Fatti una vita, cara zia, e poi ne riparliamo!>>
Anita non gli perdonò mai quella stoccata: come sappiamo era una donna irascibile e permalosa, e capace di serbare rancore nei secoli dei secoli:
<<Non osare mai più parlarmi in quel modo! Io sono vissuta in tempi di guerra e di miseria! Sono una figlia dell'inverno! Era tutto più difficile ai miei tempi. Ma tu sei cresciuto nella pace e nella ricchezza e come diceva Seneca: "fragiles sunt arbores quae in aprica valle creverunt">>
Lorenzo ascoltava quelle parole, ponderandole nel suo cuore.
<<Perché credi che io sia fragile?>>
<<Perché i Monterovere sono come una grande catena, ed ogni catena ha un anello debole>>
<<Non sono io, e te lo dimostrerò>>
Anita riferì quella conversazione a Romano, il quale fece una ramanzina al figlio minore:
<<Condivido le preoccupazioni di tua zia ed esigo una spiegazione sul tuo comportamento>>
<<La zia è invadente>>
<<E tu sei troppo evasivo! Te ne stai sempre zitto con aria di sufficienza, come se ci considerassi tutti degli idioti. Io non amo le persone taciturne: penso che abbiano qualcosa da nascondere>>
Lorenzo non si scompose:
<<Io invece amo le persone che scelgono con cura le parole da non dire>>
Romano scosse il capo:
<<Prima o poi dovrai darmi delle risposte! E in ogni caso dovrai seguire i miei consigli>>
Lorenzo non si lasciò intimidire dallo sguardo severo del padre:
<<Ho letto da qualche parte che i due peccati più grandi sono quelli di dare consigli non richiesti e offrire conforto per un dolore che non si prova e non si comprende>>
Romano fu sul punto di schiaffeggiare quel figlio impertinente, ma qualcosa lo trattenne e forse si trattava già di un senso, seppur vago, di paura.
Il terzo a capire che Lorenzo faceva sul serio fu suo fratello maggiore Francesco, quando già era sposato con Silvia Ricci-Orsini e quindi caduto in disgrazia anche lui presso il padre Romano e la zia Anita.
Si erano incontrati a Bologna, negli anni Settanta.
Francesco aveva preso il discorso alla lontana:
<<Il mondo sta cambiando>>
Lorenzo lo aveva guardato con l'aria di chi la sa lunga:
<<Solo in superficie. Niente è ciò che sembra. Ci sono ombre del male dovunque. Basta seguire gli indizi>>
Francesco rimase perlpesso:
<<Che tipo di indizi?>>
Lorenzo:<<Cose insolite che si ripetono. Una non significa niente. Due può essere una coincidenza. Tre... è diverso...>>
Francesco: <<In  che senso?>>
L: <<Nel senso che se tre cose insolite si ripetono, abbiamo un'anomalia. Un fenomeno che sfugge alla scienza>>
F: <<Io sono un uomo di scienza, ma mi considero aperto ai pensieri alternativi. Però non sono disposto a credere a cose come la magia>>
L: <<Magia? E' un termine con una connotazione troppo pesante, ma se proprio vogliamo usarlo, dirò che, secondo la mia non modesta opinione, le parole sono la nostra fonte più potente di magia>>
F: <<Quindi anche tu non credi alla magia intesa come fenomeno paranormale o incantesimo?>>
L: <<Messa così, sembra un'impostura. In realtà il tema è più complesso, e lo dico da studioso di antropologia e storia delle religioni. Bisogna inquadrare il discorso nell'ambito del concetto di "rito" e di "sacrificio">>
F: <<Sacrificio?>>
L: <<Ogni rituale, in ogni religione, prevede un sacrificio. Persino la Messa cattolica, dove l'Ostia è il corpo di Cristo>>
F: <<E nei riti di esorcismo, qual è il sacrificio?>>
L: <<Hai visto il film o hai letto il libro?>>
F:<<Tutte e due le cose, e poi sto leggendo anche i romanzi di Castaneda>>
L: <<Molto bene, allora saprai che il sacrificio può essere costituito da una esposizione al rischio o anche da un grande dispendio del nostro bene più prezioso, il tempo. Ma se si parla di magia nera, allora il sacrificio deve riguardare una cosa o un essere vivente che ci è profondamente caro>>
F: <<E' terribile! Chi mai farebbe una cosa del genere?>>
L: <<Stiamo parlando a livello teorico. Pura accademia. Come oggetto di studio, la magia elementare è neutra, non è né buona, né malvagia. Ma chi la pratica a volte è disposto a tutto, pur di eliminare i propri nemici>>
F: <<In ogni caso si tratterebbe di un imbroglio. Io preferisco vincere senza imbrogliare>>
L: <<Naturalmente! Ma alcuni potrebbero risponderti dicendo: "non è imbrogliare, se a vincere è il buono>>
F: <<Ah sì? E chi giudica?>>
L: <<Gli stessi che ora devono giudicare cosa è vero e cosa è falso. Anche i più saggi possono sbagliare. In fondo aveva ragione Pilato quando formulò la madre di tutte le domande: "Quid est veritas?". Che cos'è la verità? Nemmeno uno scienziato come te può dire di conoscerla>>
Francesco capì che era difficile vincere un dibattito con Lorenzo, ma la cosa non lo turbò più di tanto, perché in fondo non gli importava affatto di avere l'ultima parola.
Ma tra la generazione successiva dei Monterovere, fu proprio il figlio di Francesco, Riccardo, il più disposto a confrontarsi con l'ormai potente zio Lorenzo.
Fu anche l'unico a porgli domande scomode riguardo alle società esoteriche di cui, secondo molti, era adepto: alcuni dicevano la Massoneria, altri l'Aristocrazia Nera o il Serpente Rosso.
Si diceva persino, e questa era l'ipotesi ritenuta più probabile, che fosse un Iniziato agli Arcani Supremi e un Custode del Fuoco Segreto e reggitore della Fiamma di Atar.
Lorenzo:<<Se vuoi risposte parli con l'uomo sbagliato, io ho solo segreti>>
Riccardo: <<Rivelami almeno il segreto del tuo successo!>>
Lorenzo: <<Non esiste una formula valida per tutti. Il successo è una conseguenza di tante cose tra cui le doti innate (per esempio l'intuito, la creatività, la perseveranza e la resistenza), l'impegno, il sacrificio e sicuramente la fortuna. Ma stai attento. Ottenere quello che vuoi è pericoloso, specie se non ci sei abituato>>
Riccardo: <<Tu volevi ricomprare il Castello di Monterovere, ed ora che ci sei riuscito, ne sarai ben felice>>
Lorenzo: <<Lo sono, sebbene l'abbia acquisito al prezzo di molti sacrifici e mi sia estremamente oneroso da mantenere, affinché non subisca danno>>
Riccardo avrebbe desiderato diventare l'erede dello zio Lorenzo, ma sapeva che c'erano molti altri
in lizza prima di lui: gli Iniziati, i Cavalieri di Malta, ma soprattutto i suoi giovani protetti, studenti di bell'aspetto che Lorenzo cooptava come discepoli, "scudieri", valletti e, secondo i soliti ben informati, come suoi amanti, secondo la tradizione greca della paideia.
Il castello ne era pieno, come se si trattasse di un esercito o di un pretorio o una guardia reale.
Ed era pieno anche di biblioteche.
L'altra grande passione dello zio Lorenzo era quella di collezionare libri antichi: era un bibliofilo convinto, scettico verso le nuove tecnologie, tanto che una volta, dopo aver schiacciato una zanzara con un libro, dichiarò: <<Provate a farlo con un i-Pad!>>



The Man in the High Castle

Situazione in Siria e Iraq dopo la disgregazione dell'Isis e la conferenza di pace di Sochi

   Controlled by the Syrian opposition 
   Controlled by the Ba'athist Syrian government 
   Controlled by the Iraqi Government 
   Controlled by the Lebanese Government 
   Controlled by Hezbollah in Lebanon 
   Controlled by the Islamic State of Iraq and the Levant (ISIL) 
   Controlled by Tahrir al-Sham (HTS) 
   Controlled by the Democratic Federation of Northern Syria 
   Controlled by Sinjar Resistance Units and PKK forces in Sinjar 
   Controlled by the Kurdistan Region

Ethnic Nationalist Europe with german imperial leadership

Al centro vi è l'Impero Tedesco, con gli stati satelliti in grigio. Intorno vi sono gli alleati, alcuni dei quali si sono costituiti in seguito ad una secessione: Catalogna, Occitania, Padania

. L'impianto dell'area balcanica riprende quello del 1942.

E' presente una Grande Grecia che controlla anche parti del territorio albanese, macedone e turco.

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Sotto, le origini delle differenziazioni linguistiche e genetice tra le popolazioni europee

Divinità della guerra

Divinità dell'amore

Divinità della Natura

Divinità dell'acqua

Divinità del Cielo

Divinità solari

Miti e leggende celtiche scozzesi

Mitologia nazionale

Leggende di origini diverse sono state create in Scozia durante il tempo, destinate a scopi diversi.

 Il desiderio di mantenere una connessione con l'Irlanda, una comune origine nel regno dei Dál Riata, è stato affermato per molti secoli. Reclamare l'indipendenza della corona scozzese contro l'aggressivo espansionismo di quella inglese durante le Guerre d'indipendenza scozzesi è stato l'incentivo per la creazione di altre leggende più creative.

Una leggenda di origine scozzese, o racconto pseudo-storico sulla fondazione del popolo scozzese, appare in forma adattata, in latino del X secolo, come Life di San Cathróe di Metz. Racconta che i coloni greci dell'Asia Minore navigarono i mari e arrivarono a Cruachan Feli "la montagna d'Irlanda", probabilmente a Cruachan Eli (Croagh Patrick, Contea di Mayo), un noto luogo nell'agiografia hiberno-latina dalla Collectanea di Tírechán. Mentre vagavano attraverso l'Irlanda, da Clonmacnoise, Armagh e Kildare a Cork, e, infine, a Bangor, erano continuamente impegnati in guerra con i Pictanei (pitti). Dopo qualche tempo, attraversarono il Mare d'Irlanda per invadere la Caledonia a nord della Britannia Romana, per successivamente catturare Iona e le città di Rigmhonath e Bellathor. Questi ultimi luoghi sono eco della comparsa di Cinnrígmonaid e Cinnbelathoir nelle Cronaca dei re di Alba. Il territorio così conquistato venne poi chiamato Scozia da Scota, la moglie egiziana del comandante spartano Nel o Niul, e San Patrizio convertì la gente al cristianesimo.^[1]

Dopo che i pitti adottarono la cultura gaelica e le loro caratteristiche peculiari sbiadirono nella memoria, elementi folkloristici colmarono le lacune della storia. La loro "improvvisa scomparsa" è stata spiegata con un massacro avvenuto ad un banchetto dato da Kenneth MacAlpin (un motivo di folklore internazionale) e sono stati loro attribuiti poteri simili a quelli delle fate, come produrre birra dall'erica ed essi vivevano in case sotterranee. Nel XVIII secolo i pitti vennero cooptati come una razza "germanica".

Ciclo dell'Ulster

A causa dello spostamento di masse di persone dall'Ulster all'ovest della Scozia, che portarono stretti legami linguistici tra l'Ulster e l'Occidente della Scozia, gran parte della mitologia gaelica venne importata in Scozia e, probabilmente, alcune di queste storie vennero scritte in Scozia. Il Ciclo dell'Ulster, impostato intorno all'inizio dell'era cristiana, è costituito da un gruppo di storie eroiche sulla vita di Conchobar mac Nessa, re dell'Ulster, del grande eroe Cúchulainn e dei loro amici, amanti, e nemici. Questi erano gli Ulaid, o gente del nord-est d'Irlanda e l'azione di queste storie è incentrata intorno alla corte reale di Emain Macha, vicino alla moderna città di Armagh. Gli Ulaid avevano stretti legami con la Scozia gaelica, dove si dice Cúchulainn abbia appreso le arti della guerra.

ll ciclo è composto di storie di nascite, vite precoci e in formazione, corteggiamenti, battaglie, festeggiamenti e morti degli eroi e riflette una società guerriera, in cui la guerra consiste principalmente in combattimenti singoli e la ricchezza si misura soprattutto nel numero di bovini posseduti. Queste storie sono scritte per la maggior parte in prosa. Il fulcro del Ciclo dell'Ulster è il Táin Bó Cúailnge. Altri importanti storie del ciclo dell'Ulster sono la tragica morte del figlio unigenito di Aife, la fuga di Bricrenn la "festa di Bricriu", e Togail Bruidne Da Derga "La distruzione della locanda di da Derga". Questo ciclo è, per certi aspetti, vicino al ciclo mitologico del resto del mondo di lingua gaelica. Alcuni dei personaggi di quest'ultimo riappaiono, e lo stesso tipo di mutazioni magiche è molto in evidenza, fianco a fianco con un severo, quasi spietato realismo. Anche se si può supporre che alcuni personaggi, come Medb o Cú Roí, sono delle divinità e Cúchulainn mostra particolari abilità sovrumane, i personaggi sono mortali e ben radicati in un tempo specifico ed un determinato luogo. Adattamenti gaelico scozzesi, di racconti del ciclo dell'Ulster, appaiono nel manoscritto Glenmasan.

Finn e Fianna

Le storie di Finn (in lingua irlandese Fionn) mac Cumhaill e la sua banda di soldati di Fianna, sembrano essere inserite intorno al III secolo nelle gaeliche Irlanda e Scozia. Esse differiscono dagli altri cicli mitologici gaelici nella forza dei loro legami con la comunità di lingua gaelica in Scozia e ci sono molti testi esistenti provenienti da quel paese. Essi differiscono anche dal Ciclo dell'Ulster in quanto le storie sono raccontate soprattutto in versi e nei toni sono più vicine alla tradizione del romanticismo che a quella epica. La fonte più importante per il Ciclo feniano è l'Acallam na Senórach (Colloquio dei vecchi), che si trova in due manoscritti del XV secolo, il libro di Lismore e Laud 610, così come in un manoscritto del XVII secolo da Killiney, Contea di Dublino. Il testo è datato, secondo le evidenze linguistiche, al XII secolo e registra le conversazioni tra gli ultimi membri superstiti dei Fianna e San Patrizio ed è costituito da circa 8.000 versi. Le date tarde dei manoscritti possono far riflettere su una più lunga tradizione orale per le storie Feniane, la stessa tradizione orale che è stata tradotta dal gaelico all'inglese da James MacPherson nelle storie di Ossian.

I Fianna della storia sono suddivisi nel Clan Baiscne, guidato da Fionnghall, ed il Morna, guidato dal suo nemico, Goll mac Morna. Goll uccise in battaglia il padre di Fionnghall, Cumhall, e il ragazzo venne cresciuto in segreto. Da giovane, mentre veniva educato nell'arte della poesia, si bruciò accidentalmente il pollice mentre cuoceva il Salmone della Conoscenza, cosa che gli consentì di succhiarsi o mordersi il pollice al fine di ricevere raffiche di stupenda saggezza. Prese quindi il posto di Goll a capo della sua banda e numerosi racconti narrano delle loro avventure. Due dei più grandi racconti gaelici, Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne (La ricerca di Diarmuid e Grainne) e Oisin in Tír na nÓg costituiscono parte del ciclo. La storia di Diarmuid e Grainne, che è uno dei pochi racconti Fenian in prosa, costituisce una fonte probabile del Tristano e Isotta.

Il mondo del Ciclo Feniano è quello in cui i guerrieri professionisti passano il loro tempo a cacciare, combattere, e ad impegnarsi in avventure nel mondo degli spiriti. I nuovi arrivati nella banda dovrebbero conoscere la poesia e sottoporsi ad una serie di test fisici o prove. Non vi è alcun elemento religioso in questi racconti a meno che non sia un'idolatria.

Miti e leggende delle isole Ebridi

"Ragazzo su cavallo bianco" di Theodor Kittelsen.

• The Blue Men of the Minch (noti anche come tempeste kelpie), che occupavano lo specchio d'acqua tra Lewis e la Scozia continentale, in cerca di marinai da affogare e barche da affondare.
• Kelpie che parla dell'occupazione di laghi, tra cui uno a Leurbost.
• Seonaidh - uno spirito delle acque al quale doveva essere offerta birra.
• Changelings - discendenti malaticci di Faeries, che venivano scambiati segretamente con un bambino umano.

Folklore delle isole Shetland

• Wulver erano buone creature, simili a lupi mannari. Si dice che lasciassero il cibo per le famiglie povere.

Mitologia religiosa

Il mito è a volte un aspetto del folklore, ma non tutti i miti sono folklore, né tutto il folklore è mito o mitologia. Le persone che esprimono un interesse per la mitologia sono spesso più concentrati sugli esseri non-umani (a volte indicati come "soprannaturali"). Ci sono stati numerosi gruppi di tali esseri nella cultura scozzese, alcuni dei quali specifici di particolari gruppi etnici (gaelico, norvegese, tedesco, ecc), mentre altri probabilmente evolutisi dalle circostanze uniche della Scozia.

Le Aos-Sidhe, Sìdhichean, o "Fate" erano in origine divinità gaeliche della Scozia pre-cristiana. Esse iniziarono a "convivere" in maniera concettuale e spirituale con il cristianesimo, diminuendo il loro potere e importanza nel corso dei secoli. I letterati medievali gaelici li raggruppano insieme ai Túatha Dé Danann, che condividono alcune caratteristiche con altri personaggi della letteratura celtica. Credenze popolari circa i Banshee riflettono anche gli aspetti di questi esseri. Ci sono altri esseri soprannaturali, le cui caratteristiche rispecchiano i modelli folcloristici provenienti da tutto il mondo. Spiriti ancestrali, e giganti che aiutano a formare il paesaggio e rappresentano le forze della natura, sono ubiqui e puntano a registri non elitari della mitologia.

Mostro di Loch Ness

Il primo riferimento al mostro di Loch Ness si ebbe sulle rive del fiume Ness, nel 565, da parte del monaco irlandese santo Columba che era nelle terre dei pitti con i suoi confratelli, quando incontrò la gente del posto che seppelliva un uomo presso il fiume. Essi spiegarono che l'uomo stava nuotando nel fiume quando venne attaccato da un "animale d'acqua" che lo aveva sbranato e trascinato sott'acqua. Cercarono di salvarlo con una barca, ma riuscirono soltanto a trascinare il suo cadavere. Sentendo questo, Columba sbalordì i pitti invitando il suo seguace Luigne moccu Min ad attraversare a nuoto il fiume. La bestia si avvicinò a lui, ma Columba fece il segno della croce e ordinò: "Vai via. Non toccare l'uomo. Torna indietro." Così la bestia si fermò immediatamente, come se fosse stato "tirato indietro con delle corde" e fuggì in preda al terrore, mentre gli uomini di Columba ed i pitti pagani lodavano Dio per il miracolo.

Leggenda arturiana (Re Artù)

Nella leggenda arturiana, Mordred figlio di Re Artù venne raccolto alle Orcadi.

Note

1. ^ Dumville, "St Cathróe of Metz." 174-6; Reimann or Ousmann, De S. Cadroe abbate §§ II-V.

Bibliografia

• Reimann or Ousmann, De S. Cadroe abbate, ed. John Colgan, Acta Sanctorum Hiberniae, Vol. 1. pp. 494 ff; in part reprinted by W.F. Skene, Chronicles of the Picts, Chronicles of the Scots. pp. 106–116; ed. the Bollandists, Acta Sanctorum. 1865. March 1, 473-80 (incomplete); ed. and tr. A.O. Anderson, Early Sources of Scottish History, A.D. 500 to 1286. (from Colgan's edition, pp. 495–7). No full translation has appeared to this date.
• Dumville, D.N. "St Cathróe of Metz and the hagiography of exoticism." In Studies in Irish Hagiography. Saints and scholars, ed. John Carey, Máire Herbert and Pádraig Ó Riain. Dublin, 2001. 172-88.
• Lizanne Henderson and Edward J. Cowan, Scottish Fairy Belief: A History (Edinburgh, 2001; 2007)
• Robert Chambers (1842) Popular Rhymes, Fireside Stories, & Amusements of Scotland.

Voci correlate

• Baobham Sith

Simboli, personaggi e creature leggendarie della mitologia norrena

Secondo la mitologia norrena il mondo sensibile è "Miðgarðr" (lett. "Terra di Mezzo"). Circondata dalle acque, alla sua sommità si trova Asgarðr, la dimora degli dei, raggiungibile unicamente tramite Bifrǫst, il ponte dell'arcobaleno. I Giganti vivono all'esterno del mondo, al Nord, in un luogo chiamato Jǫtunheimr ("Terra dei Giganti"). La dea Hel governa il sotterraneo regno "Helheim" ("Dimora di Hel"), luogo predestinato ai defunti. Nel Sud vi è l'infuocato e misterioso reame di Muspell, il Múspellsheimr dimora dei giganti del fuoco. Ulteriori regioni dell'immaginario norreno sono Álfheimr dimora degli "elfi chiari" (ljósálfar), Svartálfaheimr dimora degli elfi oscuri (ma questa divisione tra elfi è fatta unicamente da Snorri), Niðavellir le miniere dei Nani.

Divinità

Pietra runica di Ledberg che potrebbe ritrarre il lupo Fenrirdurante il Ragnarǫk

Le divinità sono divise in due classi: gli Æsir (Asi) e i Vanir (Vani). La distinzione non è tuttavia netta: nel passato remoto le due fazioni si fronteggiarono in guerra, ma in seguito raggiunsero la pace, si scambiarono ostaggi e alcuni membri si unirono in matrimonio. Di determinate divinità non è chiara l'appartenenza a una delle due classi.

Alcuni studiosi hanno visto in questo racconto di successione divina una trasposizione dell'invasione delle tribù indoeuropee, che soppiantarono coi loro culti guerrieri le precedenti divinità agricole. Altri studiosi (come Georges Dumézilo Mircea Eliade) considerano la divisione tra Æsir e Vanir come l'espressione di una divisione strutturale delle diverse funzioni (divinità sovrane, guerriere e agricole) tipica delle religioni di supposta derivazione indoeuropea, e interamente spiegabile in tal senso.

Gli Æsir e i Vanir sono generalmente nemici degli Jǫtnar (singolare Jǫtunn). Paragonabili ai Titani della mitologia greca, vengono chiamati Giganti, anche se alcuni suggeriscono, come alternativa, "demoni". Da notare comunque che gli Æsir discendono dagli Jǫtnar, e sia Æsir che Vanir possono unirsi con loro per generare figli, quando non sono dei mostri. Esistono due classi generali di giganti: Hrímþursar, i "giganti di brina", e i Múspellsmegir o "giganti di fuoco" anche detti "Figli di Muspell".

Celebri tra gli altri enti divini sono Fenrir il lupo e il Miðgarðsormr, il grande serpente che cinge il mondo, entrambi figli che il dio Loki ha avuto da una gigantessa. Altre creature spesso citate sono Huginn e Muninn ("pensiero" e "memoria"), i due corvi che mantengono informato Odino di tutto ciò che avviene nel mondo. Sleipnir, il cavallo a otto zampe di Odino, anch'esso figlio di Loki. Ratatosk, lo scoiattolo che scorrazza tra i rami di Yggdrasill, l'albero del mondo.

Come per molte altre religioni indoeuropee, la mitologia germanica presenta una debole opposizione tra bene e male, tipica invece delle tradizioni abramitiche mediorientali. Loki, principio del disordine, in molte occasioni aiuta gli dei con la sua astuzia (per preservare l'ordine cosmico), e in altrettante li insulta e ne causa i lutti. I Giganti, non tanto fondamentalmente malvagi, sono piuttosto rudi, vanagloriosi e incivili. L'opposizione è più dunque tra un Ordine e un Caos non impermeabili l'uno all'altro.

Vite quasi parallele. Capitolo 88. La farfalla non volerà più

Qualcuno ha scritto che la farfalla non conta i mesi, ma i momenti, eppure ha tempo a sufficienza.  
Altri dicono: "non toccare le ali a una farfalla, altrimenti non volerà più. Lasciala appoggiare sulla tua mano e seguine il volo".
Altri ancora hanno affermato: "se un essere umano aiuta la farfalla a uscire dal bozzolo, la farfalla non volerà mai".
Queste metafore ritornavano spesso nei pensieri e nei discorsi di Diana Orsini, specialmente negli anni seguenti al 1996, quando trovò un'interlocutrice attenta e sensibile nella fidanzata di suo nipote Alessio, Rebecca.
Alessio era il "nipote intermedio" per età, figlio di Isabella Ricci-Orsini e di Saverio Zanetti Protonotari Campi. Fu anche l'unico che si sposò e che proseguì la stirpe.
Spesso Alessio e Rebecca facevano visita a nonna Diana e si intrattenevano con lei nel Salotto Liberty.
L'anziana matriarca della famiglia era in vena di ricordi:
<<Da bambina ero felice e volevo che le cose non cambiassero mai, che restassero sempre così com'erano, perché era tutto perfetto. Quella fu la mia età dell'oro e tutto ciò che è avvenuto dopo è stato soltanto una lunga, estenuante, umiliante ritirata. Una fuga da una realtà che non ero in grado di sopportare>>
Aveva ricevuto amore dalla sua famiglia, e ne era stata consapevole: quando questo avviene, succede qualcosa che ci cambia e ci spinge, prima o poi nella vita, a restituire quell'amore. Lei lo aveva fatto con i suoi nipoti, in particolare con quello più giovane, perché era stato il più ricettivo, il più affezionato a lei e al suo mondo.
Ora che lui era lontano, si era creato un vuoto che rendeva più difficile l'inevitabile declino della vecchiaia.
Fortunatamente, Rebecca era riuscita a colmare quel vuoto e Diana sentiva di potesi confidare, e anche di leggere poesie e brani letterari come era solita fare con Riccardo.

"1 Ricordati della tua fortuna
nei giorni della tua giovinezza,
prima che vengano i giorni tristi
e giungano gli anni di cui dovrai dire:
«Non ci provo più alcun gusto»,
2 prima che si oscuri il sole,
la luce, la luna e le stelle
e ritornino le nubi dopo la pioggia;
3 quando tremeranno i custodi della casa
e si curveranno i gagliardi
e cesseranno di lavorare le donne che macinano,
perché rimaste in poche,
e si offuscheranno quelle che guardano dalle finestre
4 e si chiuderanno le porte sulla strada;
quando si abbasserà il rumore della mola
e si attenuerà il cinguettio degli uccelli
e si affievoliranno tutti i toni del canto;
5 quando si avrà paura delle alture
e dei pericoli della strada;
quando sfiorirà il mandorlo
e la farfalla non volerà più,
6 prima che si rompa il cordone d'argento
e la lucerna d'oro s'infranga
e si rompa l'anfora alla fonte
e la carrucola cada nel pozzo
7 e ritorni la polvere alla terra, com'era prima,
e lo spirito torni da dove è venuto,
allora ti ricorderai della fortuna
che hai avuto e perduto, senza saperlo.
8 Vanità delle vanità, dice l'Ecclesiaste,
e tutto è vanità."

A dire il vero il passo biblico dell'Ecclesiaste 12,5 era un po' differente e il versetto chiave recitava "la cavalletta non si alzerà più", ma questa modifica era dovuta al fatto che Riccardo le aveva fatto leggere "L'uomo nell'alto castello" di Philip Dick e a Diana quella storia della cavalletta era risultata piuttosto ostica, soprattutto quando aveva saputo che nella versione della Bibbia di Monsignor Ravasi era spiegato che la famosa cavalletta non più in grado di saltare era un'allegoria dell'artrosi senile.
Una volta si addentrò in tematiche funebri e spinose allo stesso tempo:
<<"She did it the hard way" è l'epitaffio che Bette Davis ha voluto scritto sulla sua tomba. "Ha fatto tutto nella maniera più difficile / nella maniera più dura". Ecco, queste erano le donne della mia generazione. Donne che sono sopravvissute a testa alta alle grandi tragedie della storia e che oggi avrebbero incenerito con un solo sguardo questa generazione di fighette che crede che il mondo sia un giardino di rose (senza spine, naturalmente)>>

Lo smembramento e la spartizione della Russia secondo i progetti della Nato

The dismemberment and division of Russian Federation according to Nato's projects.